攝大乘論釋論

後時可得故知。何以故？若以火燒金則得現，

是故知金本來是有。

論曰：世尊有處說一切法常，或說無常，或說

非常非無常。為何義故說常？於依他性中約

成就性分故說常，約分別性分故說無常，約

彼二分故說非常非無常。為此義故說如常

無常不二、苦樂亦不二、善不善亦不二、空非

空不二、我無我不二、寂靜非寂靜不二、有自

性無自性不二、生無生不二、滅無滅不二、本

寂非本寂不二、本性涅槃非本性涅槃不二、

生死涅槃無二。如是等差別，諸佛世尊一切

密語，皆隨順三性，如常無常門說。此中有偈：

如法無所有，而現無量種，

非法非非法，故說無二義。

依一分顯示，或有或非有，

依二分說言，非有非非有。

如顯現非有，是故說為無，

由如是顯現，是故說為有。

自顯無所有，自體不住故，

如取既不有，故成無自性。

由無性故成，前為後依止，

無生滅寂靜，及本性涅槃。

釋曰：如法無所有而現無量種者，此上半偈

如其次第即是非法非非法。何以故？以無所

有故名非法，以非無顯現法故名非非法。以

非法非非法故，說即是無二義。一分者，一邊

故。或有或非有者，或於有邊或非有邊顯示

者說故。依二分說言非有非非有者，由依他

性具二體，取此義故說為非有非非有。如顯