攝大乘論釋論

知。

論曰：復次如所顯現既不有，此依他性一切

種悉無。何故不成若無依他成就性亦無，一

切無所有？此義不成。若依他性及成就性俱

無，則無染污及清淨過。現見染污及清淨，是

故非一切無。此中有偈：

若無依他性，成就性亦無，

則亦恒不有，染污及清淨。

釋曰：依他性如所顯現不如是有。今為顯一

切種悉無不成故，說此依他若不有，成就亦

不有。何以故？由有染故則有淨，是故若二

種俱無，即一切悉無。此義不成，今當顯示。謗

無染淨，此是過失。何以故？現見有染有淨

故。此依他、成就二法現見是有，若執言無，則

是實有染淨而謗言無。

論曰：於佛世尊大乘方廣經中，彼經中說：云

何應知分別性？若說無所有門應知。云何應

知依他性？若說幻、焰、夢、像、影、響、水月、化等譬

喻應知。云何應知成就性？若說四種清淨法

應知。四種清淨法者，一本性清淨，所謂真如、

空、實際、無相、第一義、法界等。二離垢清淨，謂

即是離一切障垢。三至得道清淨，謂一切菩

提分法波羅蜜等。四道生境界清淨，謂所說

大乘正法，此是清淨因，故非分別性；最清淨

法界所流津液，故非依他性。此等四法中攝

得一切淨法。此中有偈：

幻等說於生，說無顯分別，

四種清淨法，此說成就性。

清淨有本性，無垢道攀緣，