攝大乘論釋論

得千金錢，豈一日得耶？此意在別時得故，

以彼一金錢得千金錢因故。如是如是，唯發

願得生極樂世界，意亦如是應知。別義意中

得解大乘法者，謂於三性道理自覺其相。若

世尊意但以如文詞為解義者，凡夫亦應正

解，彼解義者必由親近無量諸佛方乃得故，

此是佛意。隨人心意者，或於此人讚歎布施，

又於此人毀呰布施，如是意者隨彼得成。若

人慳悋，於彼讚施；若此人於施已得勝欲，即

於彼所毀呰布施。若無此意，於一施中或讚

或毀，即是相違。由有此意故，若讚若毀皆悉

相應。戒等亦爾應知。一分修者，謂世間修故。

意與義異相者，若世尊心有所在而說者為

意，由所說決定令入佛教中者名義。

論曰：四種合義者，一令入義，所謂如於聲

聞乘中、若大乘中，依世諦道理說人法二

種自性及差別。二相義，謂隨所說法相中，皆

以三性顯示。三對治義，所謂說八萬四千諸

對治行門故。釋曰：於中令入義者，於人法

二種，約世諦道理，或說自性或說差別，為令

眾生入佛法故，是名令入義。相義者，於中應

以相義說其相，由說三性故。對治義者，謂說

眾生行對治，即是說諸眾生煩惱對治，為安

立眾生對治煩惱處故。

論曰：四翻義，如別義語字，顯示別義故。此中

有偈：

阿娑犁娑羅末多耶毘鉢唎耶斯柘素悉

𨲙多者吉犁絁捺柘素僧吉利瑟吒

羅槃低菩提沒答摩