攝大乘論釋論

習即以彼諸法為因，此顯示阿梨耶識與生

起識更互為因。又彼生起識性所有諸法，有

相有見識體為性者，謂若識體有相及有見，

即是彼體。此諸法有三相，所謂住持相者，即

是依他相。由此等所說故，三性所有相即得

顯現。如是等義，以偈義顯現有相有見。是

應知三相者，此等三相如論本解釋中顯示，

不有及有、不可得可得、不見真實見真實此二

同時等者以顯示之。此中二者，謂分別及成

就，於此二分一不有、一是有故，說名有不有。

若得分別則不得成就，由不見真實故，即於

彼時不得分別而得成就，由見真實故。如是

等義又以偈顯示。偈中言平等者，謂一剎那

故。於中者，謂依他性中故。二者，謂見真實不

見真實故。故者，有因緣故。由依他性中分別

是無、成就是有故，彼諸凡夫顛倒取故見，諸

聖人正見故見。

論曰：解釋言教中義者，如說初句為本，以餘

句顯示其分，或功德依止、或義依止。功德依

止者，如說佛功德，最清淨覺、無二法、行無

相法為勝道、住於佛住、得一切佛平等、至無

障礙處、不退轉法、無礙境界、不可思議成立、

入三世平等、遍行一切世界身、一切法無疑

智、一切行具足知、於法智無疑、無分別身、

一切菩薩所受智、到無二佛住第一波羅蜜、

至究竟無差別如來解脫智、入無邊無中佛

地平等法界、第一盡虛空界等。最清淨覺為

本，其餘諸句是此句差別應知，如是等名為

善解釋。諸法體最清淨覺者，此佛世尊最清