攝大乘論釋論

依他性分別分成生死，成就分成涅槃。釋

曰：此等三性法相，如修多羅所說隨順相應，

今當顯示。依何義故《梵天問經》中說如來不

見生死及涅槃？依生死、涅槃無差別義故。依

他性非是生死，由成就分即是涅槃故；亦非

涅槃，由即彼分別分成生死故，是故不可偏

說一分。世尊見依他中無偏一性，由此意故，

於彼經中說不見生死、不見涅槃。

論曰：如世尊於阿毘達磨經中說三種法，染

污分、清淨分、彼二分。依何義故作如此說？依

他性中分別性是染污分，成就性是清淨分，

即此依他性是彼二分，由此義故作如此說。

此義以何譬顯示？以金土藏為譬。如金土藏

有三種可見，謂一地界、二土、三金。於地界中

土非有而可見，金實有而不可見。若以火燒，

土則不現，金則顯現。復次於地界中，土相現

時是虛妄體現，金體現時是真實體現，是

故地界有二分。如是如是，此識性未為無分

別智火所燒時，於識性中虛妄分別性顯現，

成就性不顯現；此識性若為無分別智火所

燒，於識性中實有成就性顯現，虛妄分別性

不顯現。是故此虛妄分別識體依他性有二

分，如金藏土中所有地界。釋曰：如是阿毘

達磨修多羅中說：分別者染污性，成就者清

淨性，依他者彼二分體。由此義故說三種法，

謂染污分、清淨分、彼二分，以此金藏土譬喻

顯示。於中金藏者是金種子，地界者是堅

性，土者是所造色，於土顏色中則有三種可

得。彼地界中所有金但土相顯現，彼金體以