攝大乘論釋論

如實見故。為對治此故說水月喻。如水月實

無有義而亦可見，以水潤滑澄清故。定心亦

爾，實無境界義而亦得見，三摩提如水體潤

滑故。又復有疑：若無實眾生，云何得如實

智諸菩薩等，先以智慧觀察，為彼等眾生於

諸趣受身？為對治此疑故以變化譬喻。依他

性如變化實無有義，隨化者心一切事成，非

無化事可見。如是雖無受身實義，然為一切

眾生故受身此義可見應知。復次為何意故

世尊說幻等八喻？今當顯示。於中說幻喻者，

為對治眼等六內入。由眼等猶如幻像，實無

所有而亦可見，應知以此顯示。焰譬喻者，喻

器世間，以體寬大是故如焰。由動搖故，實

無有水而見有水。為對治受用色等故說夢

喻，如夢中色等實無所有，然以此為因，愛憎

等受用得成，以此顯示。為對治身業故說鏡

像喻，由善不善身業為因緣故，有餘色像生。

為對治口業故說嚮譬，由口業為因故得口

業，果猶如嚮，以此顯示。意業有三種：一欲

界、二靜地、三聞等生。於中為對治欲界意業

故說光影譬，由意業果報猶如光影故，以此

顯示。為對治靜地意業故說水月譬，由靜地

意業果如水中月實無所有，然於靜心中有

種種果顯現。為對治聞等意業故說變化譬，

於中聞等者謂聞思熏習，顯示此聞等意生

如化。

論曰：世尊依何義故，於《梵天問經》中說如來

不見生死、不見涅槃？於依他性中約分別性、

成就性故。生死、涅槃體無差別義，彼中即此