攝大乘論釋論

現非有者，如所見法彼是非有，以如是故說

名為無。是故說為有者，即以此義故說名為

有。今當顯示說無自性意。自不有者，由一切

法無有離因緣能自有者，此是一種無自性

意。體不有者又是一種無自性意，若法滅

已彼體不復更生，是故無自性。自體不住故

者，諸法即於生時無力能過一剎那住，此

亦是無自性，此等無自性法與聲聞共有。如

取既不有者，此不與聲聞共，如凡夫所取分

別性不如是有故，此意名為大乘中無自性

法。又即以此無自性故，無生等一切皆得成

就。何以故？由無自性故無生，由無生故無

滅，由無生無滅故本來寂靜，由本來寂靜

故自性涅槃。前為後依止者，即是前為後因

故。

4四意四合義章四意四合義章第四

論曰：復有四種意、四種合義，一切佛語應隨

順入。一平等意，如言：我於昔時名毘婆尸正

遍知。二別時意，如言：誦持多寶如來名，決

定得阿耨多羅三藐三菩提。又如經說：唯發

願得生極樂世界。三別義意，如經說：親近恒

伽河沙等諸佛，得解大乘法義。四隨人心意，

所謂或為此人讚歎布施，後復為此人毀訾

布施。如布施，戒及餘修亦如是。是名四種意。

釋曰：如有人取同法故，言彼即是我。世尊

亦爾，心在平等法身故，說我於彼時名毘婆

尸等，非毘婆尸即是釋迦牟尼佛，此中以

平等為意故。別時意者，此意非唯稱佛名決

定得阿耨多羅三藐三菩提，如言以一金錢