攝大乘論釋論

一切清淨法，此四種所攝。

釋曰：本性清淨者，是自體清淨，此自體即是

真如，一切眾生皆有，以平等相故。由有此故，

說一切法為如來藏。離垢清淨者，即此真如

離煩惱障智障垢已，由此真如清淨故得名

為佛。至得道清淨者，得彼之道亦是清淨，即

是菩提分、念處等波羅蜜故。道生境界清淨

者，是諸菩提分法勝得生緣，此生緣亦是清

淨，故說道生境界清淨，即是修多羅等十二

部言教。此言教若是分別，即成染污因；若是

依他，即成虛妄。最清淨法界所流津液，故非

虛妄。由離此二性，故得為成就。又此四種相

於大乘中隨說一種，應知即是說成就性。於

中初二不變異成就故名成就，後二以不顛

倒故名成就，於後偈中具明此義。幻等說於

生者，依他性說名為生。隨於何處說一切法

如幻乃至如化等，應知此說依他性。說無

顯分別者，若說無有，色無所有乃至一切法無

所有，應知此說分別性。

論曰：復次何因緣故，如經所說依他性譬幻

事等？為除他人於依他性中虛妄疑故。又云

何他人於依他性虛妄中生疑？他人作如是

念：云何實無有義而成境界？為除此疑故說

幻事譬。若實無有義，心及心法云何得生？為

除此疑故說焰譬。若實無有義，云何愛非愛

受用得成？為除此疑故說夢譬。若實無有義，

善不善業愛非愛果云何得生？為除此疑故

說鏡像譬。若實無有義，種種識云何得生？為

除此疑故說光影譬。若實無有義，種種流布