攝大乘論釋論

釋曰：於中阿娑犁者，顯了義名不實，隱密義

名不動，即是定以不動故名阿娑犁。娑羅末

多耶者，翻名於定起尊重意。毘鉢唎耶斯

柘者，若顯了義名顛倒，隱密義名翻倒。素

悉𨲙多者，謂善住於翻倒中，善住故無常謂

常。此為顛倒，翻彼無常謂常，倒中善住故。吉

犁絁捺柘者，若顯了義名煩惱，隱密義名勤

苦。素僧吉利瑟吒者，謂善染，是故經說：於生

死中久染勤苦。羅槃低菩提沒答摩者，翻云

當得勝菩提，此句可解。

論曰：若欲解釋大乘法，略說應以三種相解

釋：一解說緣生、二解說因緣所生法、三解說

言教中義。於中解說緣生者，如偈說：

言熏所生法，此於彼亦爾。

此顯果報識及生起識更互為緣生故。彼因

緣所生法者，生起識為相，有相及見識體性。

彼以住持相、分別相、法爾相，即此得顯三性

相。如偈說：

有相及有見，是應知三相。

復次云何解釋彼相？謂分別相於依他相中

無體，成就相於依他中是有，由此二故不有

及有、不可得可得、不見真實見真實此二同

時。又於依他性中分別無所有，成就是有故，

得彼不得此，不得彼得此。如偈說：

依他無分別，唯成就是有，

不得及可得，於中二平等。

釋曰：言熏所生法者，謂外分別熏習阿梨

耶識，即於識中住，以此熏習為因生一切法，

即是生起識自性。此於彼亦爾者，此分別熏