攝大乘論釋論

菩薩學處與聲聞差別？言品類差別者，由聲

聞等唯有一守護戒，無攝善法戒及利益眾

生戒。共不共學處戒者，於中性罪，謂殺生等

是為共。掘地斷草等制罪，是不共。此後學處，

於聲聞有罪、菩薩無罪，如聲聞於夏中行是

犯，菩薩見有眾生利益事不去是犯。攝受一

切眾生無罪過者，攝一切眾生而無罪過，非

如以女色等與之，雖是攝受然非無罪過業。

為離此過，故應說以無罪過攝故。心亦是犯

者，如害覺等，但起覺時即是菩薩罪，非聲聞

故。此增上戒等三學，即是波羅蜜體性，何故

復更建立三學？此與波羅蜜差別義，今當顯

示。由展轉相因故，別立諸學處，依戒故生

定，依定故生慧。

論曰：曠大差別者，復有四種曠大故，一種種

無量學曠大、二攝無量福德曠大、三攝一切

眾生利樂心曠大、四阿耨多羅三藐三菩提

住處曠大。釋曰：種種無量學處曠大者，諸

菩薩學處亦種種亦無量，以於眾生行教化

及作攝事故。攝無量福德者，由攝諸菩薩福

德資糧不可測量，聲聞不爾。攝一切眾生利

樂意者，於中勸令修善是利益意，此人以此

善故。若於果時當得福報，此名安樂意。阿耨

多羅三藐三菩提住處曠大者，阿耨多羅三

藐三菩提住此戒而得，聲聞戒不爾。

論曰：甚深差別者，若菩薩以如是等方便善

巧行殺生等十種惡業，然不得罪，生無量

福，疾證阿耨多羅三藐三菩提。又變化身口

業，應知是菩薩甚深戒。或為國王顯示種種