攝大乘論釋論

相云何可見？略說有六種差別應知，一所緣

差別、二種種差別、三對治差別、四功能差別、

五出生差別、六作業差別。大乘法為所緣故，

大乘光明、一切福德聚三昧王、賢護、首楞伽

摩等三摩提種種無量故，一切法總相緣智

如以楔出楔方便推出阿梨耶識中染濁障

故，遊禪定樂隨所欲受生故，於一切世界中

出生無障礙神通故，謂振動故、熾然故、普

遍故、顯現故、轉變故、往來故、延促故、聚散

故、一切色像入身中故、所往同類故、隱顯

故、所為自在故、伏他神通故、與辯故、與念

故、與樂故、放光故，出生如是等大神通故。

釋曰：今顯增上心學勝相。於中大乘法為

所緣者，由諸菩薩以大乘法為所緣，非諸聲

聞等。大乘光明福聚三摩提王等者，顯三摩

提名，以諸聲聞於此種種三摩提中無有一

種故。對治差別者，由能對治一切障礙故，如

以細物推出麁物。如是煩惱種子於阿梨耶

識中住名為熏習，此說為麁對治，道說為細，

推出彼麁故。功能差別者，由有此功能故遊

禪定樂，然有利益一切眾生處，於彼受生亦

不失禪定；聲聞不爾。出生差別者，於一切世

界中得無障礙神通，由禪定生故。作業差

別者，於中振動者，振動一切世界故。燒然者，

即是燒然一切世界。普遍者，應知光明遍滿

故。顯現者，若眾生隨所應見，以菩薩神通力

故得見無量世界，及見彼世界中諸佛菩薩

等故。轉變者，如轉地等為水等應知。往來者，

一剎那間往無量世界，於此剎那間即還來