攝大乘論釋論

無分別智自性。自性即是體相，諸菩薩無分

別智自性，應須離五種相，今當說。

論曰：此無分別智自性離五種相，離非思惟

故、離過覺觀地故、離滅受想定故、離色自性

故、離計度真實義種種相故。離此等五種相，

是無分別智應知。釋曰：五種相中，若不作

意是無分別者，則重睡耽淫極醉等應是無

分別智。復次若過覺觀地是無分別者，則二

禪已上皆應是無分別智。若爾，世間人亦應

得無分別智。復次若心及心法不行故是無

分別智者，住滅受想定等應是無分別智。此

智不成。何以故？以住滅定等時無有心故。

復次若智體性如色者，如色頑鈍無知，智亦

如是頑鈍無知。復次若於真實義中取種種

相是無分別者，此取即是分別，以分別言此

是真實故。若智離此五種相緣真實義，於真

實義中若不起種種相言，此是真實、此是無

分別智相故。緣真實義時，如眼識緣色無種

種相，此是其義。

論曰：此中為成立如所說無分別智，故說偈：

諸菩薩自性，出離五種相，

是無分別智，於真不計度。

諸菩薩依止，非思亦是思，

是無分別智，非思義種類。

諸菩薩因緣，有意言聞熏，

是無分別智，正思惟相應。

諸菩薩所緣，不可言說法，

是無分別智，無我及真如。

諸菩薩相貌，於彼所緣中，