攝大乘論釋論

空無染，此無分別智故。何法不染？謂一切障

礙。何故不染？得成就相應故。顯示於諸地中

由得相應及成就相應為因故，此即顯示對

治一切障無分別後得智功德。復何所以偈

言如虛空不染？此無分別智常行於世間，世

法不能染故。由此智力故，見有利益眾生

處，隨念往生雖生世間，然不為世法所染。世

法有八種，謂得利不得利、好名惡名、毀讚、苦

樂等。此即是無分別，從無分別智生故。今當

顯示此三智差別，其相應知。如瘂求受塵，

無有言說，方便無分別亦爾。如瘂正受塵，無

有言說，根本無分別亦爾。如非瘂受塵，如

所受塵即有言說，無分別後得亦爾。名字

等名為言說。如愚求受塵者，未曾識知名愚。

此愚等譬三智，如瘂中說。如五求受塵者，無

分別五種，應知是眼等五數。此等求覓及正

受，此譬三智，一切如瘂中說。如意識受塵

者，如意識於塵能分別亦受用，後得亦爾，於

塵亦分別亦受用。如未解論求解，方便無分

別亦爾。如誦習論時但受用於法，根本無分

別亦爾。法者謂文字如解，論者於法於義

皆受用，後得亦爾應知。復次為攝此法及義

故顯示二智。如人正閉目者，此偈顯示無分

別及後得二種差別相。如虛空者，如虛空無

染無有分別，亦不為他所分別。無分別智

亦爾，遍在一切法一味空中，一切法不能污，

故名無染。自體無分別，故名無分別，亦不為

他分別成相貌故非所分別，此智如是應知。

如空中色像，後得智亦爾者，如色顯現亦是