攝大乘論釋論

身果；若正得無分別，能成熟受用身果。為顯

示此義故，偈言方便及正得。復次何者是無

分別智津液？諸菩薩津液於後生生中者，即

於彼二輪中，於後後生處，此無分別智體轉

得勝進。即此無分別智轉勝進時，此是津液

果應知。復次云何出離？諸菩薩出離者究

竟出離，即是涅槃得成就相應。此無分別

智者，此智初得得相應，從此經無量百千劫

得成就相應。應知十地中者，從初地乃至第

十地如是次第，初地中唯有得相應，爾後無

量時得成就相應。是故諸菩薩於三阿僧祇

劫得涅槃，由經爾所時乃得究竟故。何者無

分別究竟？即次前所說得者是。偈言諸菩薩

究竟，由得三身淨，是無分別智。此中三身

清淨者，由此三身初地中唯有得，於十地中

得善清淨故。得最上自在者，此無分別智非

唯清淨三身得究竟。復有十種自在，如後說，

彼亦是得應知。復次無分別智有何功德？於

中有三種無分別：一方便無分別、二根本無

分別、三後得無分別。此中方便無分別者，

由此人初於他所聞菩薩無分別已，自未見

其方便，然生信樂。依止此信樂，修無分別

觀，此時名方便無分別。由此觀行故，無分別

得生，故得無分別名。此方便無分別無染功

德，譬如何等？偈言如虛空不染，此無分別智

故。為顯示何法無染，故說種種極惡業？為

顯示不染因故，說唯信決定故。由於此無分

別唯信決定故，能對治惡趣，此即顯示諸惡

不染根本。無分別功德復何所以？偈言如虛