攝大乘論釋論

如未解求解，如知法及義，

三智次第爾，當知方便等。

如人正閉目，是無分別智，

即彼開目時，是為後得智。

此無分別智，應知如虛空，

如空中色像，後得智亦爾。

如摩尼天樂，作業離分別，

諸佛種種業，亦常離分別。

非此亦非餘，非智亦是智，

與爾炎無別，是無分別智。

由說一切法，自性離分別，

所分別非有，無無分別智。

釋曰：此初偈中即顯此義，即此所說自性

由依止故得生。今當說。由說此智為無分別

故，此智必應依止心生。若依止心生，由能

思念故名為心。若依止思念生，則無分別義

不成。又若依止非心生，則不成智。為離此二

過故，偈說諸菩薩依止等。於中此智所依止

非思。何以故？以不思量義故。又此所依止亦

非非思。何以故？以思所引生故。此所依止生

時是思種類，故得說名思。又此智由因所生

起故，次以偈顯示其因。諸菩薩因緣有意言

聞熏者，由於他音聲正聞熏習，以此熏習為

因生思惟意言，名正思惟。此智以何為所緣？

復以偈顯示。諸菩薩所緣等者，於中不可言

法性，謂於分別性一切法不可言。復次何法

不可說？謂無我真如、人法體分別性無我，此

無體之體名為真如，莫作斷取。又此所緣有

何相貌？次以偈顯示。諸菩薩相貌等者，於