攝大乘論釋論

只齊於此。以是義故，說為知足無分別。復次

應知有世間知足無分別，若得於有頂處見

為涅槃，生知足心，謂更無餘處，故名知足無

分別。不顛倒無分別者，應知是聲聞等，由諸

聲聞通達真實故，得無常等四無倒智，於常

等四倒相中不復顛倒分別。無戲論無分別

者，應知是諸菩薩，由諸菩薩知一切法乃至

菩提，無戲論、無分別，故不復分別。無戲論者，

謂出語言道過世間智，由此智非言語所說

亦非世智所知故。復次無分別後得智有

五種差別應知，謂通達、憶念、成立、和合、如意

等顯示差別故者，於中通達顯示、憶念顯

示、成立顯示、和合顯示、如意顯示等五種

差別。此中通達顯示者，若通達已，即於彼時

顯示云：我已通達。作如是顯示。顯示者，謂決

定知故。憶念顯示者，若出定已，憶念言：我已

通達無分別也。成立顯示者，如所通達，為他

解說。和合顯示者，以一切法為一摶相總相

攀緣智，由此觀智即得轉依。如意顯示者，

由此轉依故即得如意顯示，由隨心所念一

切自在。由此自在，若以地等為金等即得成

就，由顯示故，為此如意故顯示故，名如意顯

示。何以故？由經說：以顯示及如意故。已成立

無分別智，未說成就因緣故，復以偈顯示。

論曰：更有別偈成就無分別智。

鬼畜人天等，各隨其所應，

一切意有異，故知義不成。

過去等及夢，并餘二影像，

無有為攀緣，然彼攀緣成。