攝大乘論釋論

若義成為境，無無分別智，

此智若不有，佛果無可得。

得自在菩薩，樂欲自在故，

如念地等成，得定者亦爾。

成就觀行人，智人得寂靜，

思惟一切法，如其義顯現。

智行無分別，一切義不現，

即知無有義，識亦不得有。

釋曰：此中鬼畜人天等各隨其所應者，畜生

以為水，餓鬼為高原；如人見糞為穢，猪等

畜生見為淨妙；如人見飲食為淨，於諸天見

為不淨。以此道理，顯示於一物中各隨其意

見有差別，是故應知義無所有故。彼等所取

既不成就，若爾義無所有故，識應不緣境而

生。答亦有識不緣境而生，如夢及過去未來

等無實攀緣，即自體攀緣，如鏡像及定境亦

爾。次以偈顯示過去等及夢，此偈者於中後

半偈釋前半偈，如其次第應知。由無實攀緣

故無攀緣，非無攀緣即自攀緣故，謂自心為

境而攀緣故，即是過去未來及夢并二影像

等次第相應。若義成為境無無分別智者，若

義有自性則無無分別智。若汝言無無分別

智有何失者，此智若不有，佛果無可得。若無

分別智不有則不能得佛果，是故決定應有

應知。得自在菩薩者，謂已得自在力故勝解

自在故者，得樂欲自在故如念地等成者，謂

欲以地等諸物成金等相即能成故。得定者

亦爾者，謂得定人及餘聲聞等故。成就觀行

人者，謂成就毘鉢舍那故。智人者，即是諸菩