攝大乘論釋論

住相應應知。遠離唯斷煩惱障生知足者，

如聲聞唯斷煩惱障生知足，菩薩不如是，由

此意故言諸菩薩不住相應行應知。遠離捨

眾生利益事住無餘涅槃界處者，如聲聞捨

利益眾生事，於無餘涅槃而取涅槃。菩薩不

爾，如是不住聲聞所住，是名不住相應。聲聞

智與菩薩智有五種差別相，今當顯示。

論曰：聲聞智與此菩薩智有何差別？有五種

差別應知。一無分別差別，謂陰等法無分別

故。二無分限差別，謂通達真如入一切種，應

知為一切眾生無有分限故。三無住差別，謂

入無住涅槃故。四畢竟差別，謂趣無餘涅槃

界不盡故。五無上差別，謂最為勝上，無有餘

乘勝過故。

五種差別智，大悲以為體，

世出世果報，當知不為遠。

釋曰：於中無分別差別者，由諸聲聞攀緣陰

等生分別智，諸菩薩智於陰等不生分別

故。無分限差別者，通達人法二無我故應知

無有分限。由諸菩薩於一切應知中智生故，

聲聞唯知苦等諦。為眾生亦無分限，菩薩為

一切眾生故求菩提，聲聞唯為自利故。無住

差別者，諸菩薩得無住處涅槃，非諸聲聞，此

差別。畢竟差別者，於中言差別者，於無餘涅

槃界中聲聞涅槃則有盡滅，菩薩涅槃則不

爾。無上差別者，聲聞乘有上，菩薩大乘則無

有上，是故此為差別。此義偈中顯示五種差

別智等中，世出世果報者，謂色無色界是世

間果報，聲聞等是出世果報。