攝大乘論釋論

如顯現，得一切相自在故。五下劣轉諸聲

聞等通達人無我故，一向背生死、一向捨離

生死。六曠大轉，諸菩薩通達法無我故，見生

死即是寂靜，滅煩惱而不捨離故。諸菩薩於

下劣轉中有何過失？不念利益眾生事故。菩

薩法應超過下乘，同其解脫此是過失。諸菩

薩於曠大轉中有何功德？於生死法中以自

依止轉為依止故得身自在，於一切趣顯示

一切身故，以種種調伏方便調伏安立於世

間果報及三乘中，此為功德。釋曰：此轉復

有六種。益力損能轉者，阿梨耶識中染污

熏習損其能，益對治力，是故得轉。住解行

地者住聞熏習力，已得轉依故，若煩惱現行

彼有慚愧故，現行煩惱熏習薄少。通達轉中

真實不真實顯現者，由正入地時為真實顯

現因故，即於彼時得轉依。或時出觀，此即為

不真實顯現因，乃至六地。修習轉者，於應知

障中有礙，此菩薩已一切相不復顯現，故得

轉依，此轉乃至十地。果圓滿轉中一切障不

復障礙者，此菩薩已一切相不顯現，無有一

切障礙，見最清淨真如故得。此於一切相中

得自在，故得依止。由得此相自在故，能作隨

意利益眾生事。曠大轉者，由於生死見其寂

靜，煩惱即滅，非有所捨。但煩惱不染，由處染

不染故，不捨生死。此有何功德？此曠大轉，諸

菩薩以自依止轉依故，於一切法得自在，於

一切趣中顯示同一切身，𢤱悷不調眾生以

種種調伏方便智調伏，安立於富樂及三乘

中，此為功德。是中富樂者，是世間果報故。