攝大乘論釋論

即是有初，是故非一。又彼依止無差別故，亦

不得為多。即是此無垢法界依止無差別。此

不一異相，由此道理即得顯示常相者，三因

緣故此體常住為相。真如清淨以為佛體，此

即常住，由此道理得顯如來常住應知。本願

所引者，由昔發願作一切眾生利益事。由此

願所引故，佛體顯現。是故彼願不虛，此即常

住應知。若謂如來作眾生利益事已竟者，此

義不然，以所作未究竟故。即於今時有無邊

事，謂一切眾生未般涅槃故。以此因緣故，常

住為相應知。雖如是等說已，彼亦不可思議

應知。此不可思議因緣，今當顯示。唯自證知

者，諸佛自證彼體故。由彼體唯自證故，非彼

覺觀所能思量，於世間中亦無此比類以譬

喻知故。

論曰：復次云何得最初證此法身？總相大乘

法為所緣故；無分別智及彼後得智故；五相

善修，於一切地中善集資糧故；破微細難破

障故，金剛譬三摩提。次此三摩提後離一切

障，即得轉依。釋曰：此中說得最初得者，由

此體無生，以無為故。若生即是無常。金剛譬

三摩提者，此三摩提猶如金剛，能破微細難

破障故。即得轉依者，謂由此金剛譬三摩

提，能轉依得法身。

論曰：復次法身有幾種自在而得至自在？略

說有五種自在：一國土、自身、相好、無邊聲、無

見頂自在，由轉色聚依故。二無譏嫌，無量高

大安樂行自在，由轉受聚依故。三說一切名

身句身味身自在，由轉想聚依故。四變化、變