攝大乘論釋論

論曰：若菩薩如是增上戒、增上心、增上慧等

功德果報具足，已於一切義利中得自在者，

何故現見有諸眾生受諸貧苦？由見是諸眾

生於彼義利業障故。由見若與其樂果報，於

諸善法中礙其起善故。由見其無有義利，則

厭惡現前故。由見其若得果報，為聚集不善

法因故。由見其若得果報，與餘無量眾生作

逼惱因故。以是義故，現見眾生受諸苦惱。此

中有偈：

見業礙現前，集惡逼惱他，

當知是眾生，不得菩薩施。

釋曰：得自在菩薩以此因緣，雖有大悲而不

與眾生富樂。今顯示此意。於中見諸眾生業

障故者，是諸眾生於菩薩威力中有業障礙

故。由彼等於菩薩智有障礙所礙，菩薩雖有

堪能，見此事故於其貧苦即生捨心。此中顯

餓鬼見河水為譬，如河有水，若欲飲時無人

障礙，然餓鬼由自罪業故不能得飲。此亦

如是，河喻菩薩，財物喻水，餓鬼喻眾生。猶

如彼水，是諸眾生於彼財物不能得受用，

其義亦爾。由見與樂礙其起善者，復有餘人

雖無業障，然此人得見菩薩時於相續中生

起善法，若與此人果報，以受富樂故，於起善

則斷絕。菩薩作是思量：寧令貧苦隨順起善，

以此道理不與富樂。由見其厭惡現前故者，

或復有人厭惡現前，菩薩見其貧苦，而於善

不善中勝上厭惡現前，思量是已於彼眾生

不與富樂。由見其若受果報增長不善因者，

又復有人於貧窮時，不得聚集不善法。菩薩