攝大乘論釋論

羅蜜滿足故。三無二相，謂有無無二相故，一

切法無所有，此空相不無故，有為無為無二

為相。非業煩惱所為，然似有所為，自在顯示

故。一異無二相，於中一切諸佛依止無差別，

然無量身相續證正覺故。此中有偈：

我取無有故，依止無差別，

前後次第證，假名說差別。

性行別非虛，具無初無別，

非一亦非多，無垢依止故。

四常相，謂真如清淨為相，本願所引佛事不

休息故。五不思議相，此真如清淨唯自證知，

世間譬喻不可得，非分別所行故。釋曰：此

欝陀那偈中謂相得等，此中相者，即法身

相，有五種應知。轉依相，謂一切障染污分依

他性滅，由染污分依他性滅故，於一切障

得解脫，一切法中自在現前，清淨分依他性

顯者，由於一切法得自在故，依他性一分清

淨性即得顯現。白法體相者，謂六波羅蜜圓

滿故，得法身十種自在，此是白法體。於中

命自在者，欲得自身齊幾許時住，即能顯示

應知。心自在者，於爾許時住，不為生死所染

污故。眾具自在者，謂食等十種眾具，諸佛如

念即得應知。此三由陀那波羅蜜圓滿為因

應知。如偈說：

諸菩薩思惟，若淨若不淨，

一切皆成善，是為意自在。

業自在生自在由尸羅波羅蜜滿故者，攝因

及所生果故。又以此故，身口業自在轉應知。

由隨欲所生即彼業現前生自在者，謂生處