攝大乘論釋論

遠離五喜由不證，是故為喜應須證。

堪能事成無有量，法味義利功德具，

諸佛恒常見無盡，故得歡喜最無嫌。

二、種種受用身依止，成熟諸菩薩故。三、種種

化身依止，多為成熟諸聲聞等故。釋曰：應

知有幾法依止法身？於中種種佛住依止者，

種種謂聖住、天住、梵住等諸住所依止故。或

有人作是念：諸佛何須現化身？以諸聲聞不

證此故離於五喜，謂諸聲聞等不能證此法

身，則遠離五種歡喜。是故為喜應須證者，謂

若欲求此歡喜取於證者，當勤修方便也。此

五種歡喜，以第二偈顯示。堪能事成無有量

法味義利功德具者，於中法身有堪能無量

故，無量人得正覺者，皆悉堪能平等應知，由

得見此堪能無量故生於歡喜。及事成亦無

量者，若一佛作眾生利益事，即是一切佛

事，由諸佛多故事亦無量，由見此故生於歡

喜。法味者，由見了修多羅祇夜等十二部經

法故生勝歡喜。義利功德具者，謂財利

具成及功德具成。於中財利具成者，謂隨所

思念即得具足應知。功德具成者，謂十力十

八不共法等具成應知也。故得歡喜最無失

者，最者過三界歡喜故，無失者及習氣煩惱

滅故。應知諸佛恒常見無盡者，見此次前所

說四種歡喜，乃至窮生死後際無有滅盡，雖

入無餘涅槃亦無盡。是故諸佛別得最勝歡

喜，非餘聲聞。法身亦為受用身所依止。何

因緣得成受用身依止？若離此，入地已上諸

菩薩不得成熟。亦為化身所依止。何因緣