攝大乘論釋論

易、引大眾、引白法自在，由轉行聚依故。五

鏡、平等、觀、作所應作智自在，由轉識聚依故。

釋曰：此中顯示自在，由轉色等五聚依故

得自在。於中由轉色聚依故，得佛剎自在，謂

顯示金銀等。隨意顯示身自在，謂於大眾輪

隨諸眾生樂欲，顯示身應知。相好等自在，謂

隨所樂欲為彼顯示故，即是無邊聲。無見頂

等自在，由轉受聚依故。得無譏嫌無量高大

安樂行自在者，謂於無譏嫌無量高大等安

樂行中得自在行故。於中無量者，應知是種

種故。高大者，謂此樂超過三界樂故。應知由

轉想聚依故，於說名身等中得自在故。由取

相想故，緣於名言等而取其相，轉滅此想故。

由轉行聚依故，於變化、變易、引大眾、引白法

等故得自在。於中變化自在者，謂隨意變化

應知。變易者、謂變易地等令成金等故。引大

眾者、應知隨其意引諸大眾、謂引天夜叉等

眾故。引白法者、謂如意所欲、則白法現前應

知。由轉識聚依故、得鏡智、平等智、正觀智、

作所應作智。於中鏡智者，所應知法雖不現

前，無忘失，如世間善習經書故。平等智者，於

通達時，於一切眾生得平等心，此即是淨

心應知。正觀智者，如典庫者，於陀羅尼三

摩提門隨於何時何法作意思惟，於彼中智

行無礙故。作所應作智者，謂顯示如從兜率

陀乃至涅槃，於中顯現佛事。

論曰：應知法身為幾法所依止？略說有三種：

一、種種佛住依止。此中有二偈：

得受五種自體喜，諸佛由證自界故，