攝大乘論釋論

論曰：為轉依此中有偈：

凡夫覆真實，一切虛妄現；

諸菩薩離妄，一切真實現。

應知現不現，真實不真實，

此依止轉已，名解脫如意。

生死及涅槃，若平等智生，

生死即涅槃；彼人得如是，

即得於生死，非捨非非捨，

亦即於涅槃，非得非非得。

釋曰：為顯轉依故說偈。如諸凡夫由無明故，

覆障真實、虛妄顯現，即是眾生等相。如是諸

聖人真實顯現故，捨離眾生等相，由斷虛妄

無明故得如是。應知現不現真實不真實者，

虛妄分別不顯現、真實成就性顯現，是名轉

依。於轉依中，虛妄不現行、真實現行，此即是

解脫相應。名解脫如意者，如意欲行皆得解

脫，非如聲聞畢竟涅槃猶如斬首，得如是解

脫。生死及涅槃若平等智生者，於生死涅槃

二種平等智生，此二無有差別故者，若即

於彼時故。復次生死涅槃云何得平等？由煩

惱為生死，煩惱法無我，菩薩通達此法無

我智生，見彼諸法皆無所有，諸有生死即是

涅槃，見生死法即是涅槃寂靜。若如是，有何

所得？即得於生死非捨非非捨故。非捨者，由

諸有生死即是涅槃故。非非捨者，捨故，由於

此中不染故，見無所有故。若得如是，亦即於

涅槃非得非非得。由彼法不異涅槃，是故非

得。由於彼法見其寂靜，與涅槃無有差別，是

故非非得。釋學果寂滅竟。