攝大乘論釋論

薩。得寂靜者，謂得三摩提故。思惟一切法

如其義顯現者，由諸菩薩於如是如是修多

羅等法義思念時如念顯現，若念佛時隨所

思念，於彼彼法中佛義顯現，如是色受等義

顯現亦爾故。智行無分別一切義不現者，智

正行無分別時，由一切義不現故，即知義無

有。由義無所有故，識亦成無所有。此識無所

有，今當顯示。識亦不得有者，所識既不有，能

識則不成，是故應知無所有。此義應知相中

已具解釋。

論曰：般若波羅蜜與無分別智無有差別，如

經說：菩薩住般若波羅蜜中已，與不住相應

故，修餘波羅蜜得滿足。云何不住相應而得

滿足？謂遠離五種住處故，一遠離外道我執

處故、二遠離不見真實菩薩分別處故、三遠

離生死涅槃二邊處故、四遠離唯斷煩惱障

生知足處故、五遠離捨眾生利益事住無餘

涅槃界處故。釋曰：此無分別智即是般若

波羅蜜。何以故？由經說住般若波羅蜜中已，

與不住相應，如是等。為欲令知此義故，以經

文顯示如是住不住相應中滿足餘波羅蜜。

遠離外道我執處者，如外道住般若中有我

執，念云：我住般若中，此是般若。菩薩遠離

如是外道住相故，得住無住相應般若中。遠

離不見真實菩薩分別處者，如不見真實菩

薩，於無分別般若波羅蜜中分別言：此是般

若波羅蜜。無如是分別故，名不住相應。遠離

生死涅槃二邊處者，如世間住生死邊、聲聞

等住涅槃邊，菩薩不如是，不住此二，即是不