大乘莊嚴經論

知有大用故。緣起品究竟。

2成宗品大乘莊嚴經論成宗品第二

釋曰：有人疑此大乘非佛所說，云何有此功

德可得？我今決彼疑網，成立大乘真是佛說。

偈曰：

不記亦同行，不行亦成就，

體、非體、能治、文異八因成。

釋曰：成立大乘，略有八因；一者不記、二者同

行、三者不行、四者成就、五者體、六者非體、

七者能治、八者文異。第一不記者，先法已盡

後佛正出，若此大乘非是正法，何故世尊初

不記耶？譬如未來有異，世尊即記。此不記故，

知是佛說。第二同行者，聲聞乘與大乘非先

非後一時同行，汝云何知此大乘獨非佛說？

第三不行者，大乘深廣，非忖度人之所能信，

況復能行外道制諸論，彼種不可得，是故

不行。由彼不行，故是佛說。第四成就者，若汝

言餘得菩提者說有大乘，非是今佛說有大

乘。若作此執，則反成我義。彼得菩提，亦即是

佛，如是說故。第五體者，若汝言餘佛有大乘

體，此佛無大乘體。若作此執，亦成我義。大乘

無異，體是一故。第六非體者，若汝言此佛無

大乘體，則聲聞乘亦無體。若汝言聲聞乘是

佛說故有體，大乘非佛說故無體。若作此執，

有大過失。若無佛乘而有佛出說聲聞乘者，

理不應故。第七能治者，由依此法修行得無

分別智，由無分別智能破諸煩惱。由此因故，

不得言無大乘。第八文異者，大乘甚深非如

文義，不應一向隨文取義，言非佛語。復次若