大乘莊嚴經論

聞乘非佛菩提方便，若爾何者是耶？偈曰：

廣大及甚深，成熟無分別，

說此二方便，即是無上乘。

釋曰：廣大者，謂諸神通，由極勤方便令他信

解故。甚深者，謂無分別智，由難行故。如其次

第，一為成熟眾生、二為成熟佛法，即說此

二為無上菩提方便，此二方便即是無上乘

體。問：若爾，有人於中怖畏，過失云何？偈曰：

不應怖而怖，由怖被燒然，

怖引非福故，長時過患起。

釋曰：若人非怖畏處妄生怖畏，是人即墮極

熱惡道而被燒然。何以故？由此怖畏引大非

福聚生，由此罪故能令是人經無量劫受大

熱惱。問：彼人復有何因生此怖畏？偈曰：

非性非法朋，少慧少因力，

怖此深妙法，退失大菩提。

釋曰：若人生怖，由四因緣：一非種性，離菩

薩性故。二非法朋，離善知識故。三少慧力，未

解大乘法空故。四少因力，先世不種諸波羅

蜜自性善根故。由此因緣，於甚深妙法橫生

怖想，由此想故於大菩提福智二聚應得不

得，是名為退。汝今應知，此退過患最極深重。

已說怖過及怖因，次說不應怖畏因。偈曰：

無異即互無，有異即險處，

無譬種種說，續說多門說。

非有如文義，諸佛甚深體，

聰慧正觀人，應知不應怖。

釋曰：無異即互無者，若汝言聲聞乘即是大

乘，無異大乘體。若如是者，即聲聞、辟支佛乘