大乘莊嚴經論

汝言初不記者，由佛無功用心捨故。若作

此執，是義不然。偈曰：

諸佛三因緣，現見亦護法，

如來智無礙，捨者不應爾。

釋曰：若此大乘非佛說者，是為大障。諸佛有

三因緣，何故不記？一無功用智恒起、是眼恒

見。二恒作正勤、守護正法。三如來智力無有

障礙。由此三因，汝言捨而不記者，不應道理。

復次若汝言有體者，即聲聞乘是大乘體。何

以故？即以此乘得大菩提故。若作此執，是義

不然。偈曰：

非全非不違，非行非教授，

是故聲聞乘，非即是大乘。

釋曰：有四因緣，非即以聲聞乘為大乘體，非

全故、非不違故、非行故、非教授故。非全者，

聲聞乘無有利他教授，但為自厭離欲解脫

而教授故。非不違者，若言聲聞乘以自方便

而教授他，即是他利教授。是義不然。何以故？

雖以自利安他，彼亦自求涅槃勤行方便，不

可以此得大菩提故。非行者，若汝言若能久

行聲聞乘行則得大菩提果。是義不然，非方

便故。聲聞乘非大菩提方便，不以久行，非方

便能得大乘果。譬如搆角求乳，不可得故。

非教授者，如大乘教授，聲聞乘無。是故聲聞

乘不得即是大乘。復次今更示汝相違義。偈

曰：

發心與教授，方便及住持，

時節下上乘，五事一切異。

釋曰：聲聞乘與大乘有五種相違，一發心異、