大乘莊嚴經論

復無有體。何以故？由得佛故。如是一切皆是

佛乘，何因怖耶？有異即險處者，若汝許有異

大乘體，此體即是一切智道。最為第一險處，

由難度故，此應仰信，何因怖耶？無譬者，於一

時中無二大乘並出可以相比，何因怖一不

怖二耶？種種說者，今此大乘非獨說空，亦說

大福智聚。應解此意，何因獨怖空耶？續說

者，一切時中決定相續說空，汝非乍聞，何因

怖耶？多門說者，彼彼經中多門異說顯大要

用，破諸分別，得無分別智。若異此說無大用

者，如來但應言空，不說如、法性、實際等。既說

有多門，何因獨怖空耶？非有如文義者，大乘

甚深不如文義，何因隨文取義而怖空耶？

諸佛甚深體者，佛性甚深卒難覺識，應求了

別，何因怖耶？由如是等因緣故，聰慧正觀人

於此大乘不應怖畏。已說不應怖畏因，次說

能行此法智。偈曰：

隨次聞思修，得法及得慧，

此智行此法，未得勿非毀。

釋曰：若人最初依善知識能起正聞，次於正

義能起正憶，次於真實境界得生正智，次

從彼彼得證法果，次從彼後起解脫智，是人

此智隨深入遠能行此法。汝若自無此智，不

應決定言非佛語。已說能行此法智，次遮怖

畏此法句。偈曰：

不解解不深，深非思度解，

解深得解脫，諸怖不應爾。

釋曰：不解者，若汝言如是深法非我所解。如

是起怖畏者，不應爾。解不深者，若汝言佛解