大乘莊嚴經論

故？真如無別故。亦復非有。何以故？自性不

成就故。是名無二相。佛為法寶因者，佛說一

切法故，及以神通力故。法則善根因者，眾生

為田，善根為穀，如是法寶於所化眾生田生

長善根穀故。偈曰：

具法亦離法，如藏亦如雲，

生法雨法雨，故成如是譬。

釋曰：此偈重顯前義。具法亦離法者，諸佛具

足一切善法故、遠離一切不善法故。如藏亦

如雲者，佛寶如藏，法寶如雲。問：此以何義？答：

生法雨。法雨故，成如是譬。佛寶能出生法寶，

與大藏相似。法寶能生長一切眾生善根，與

大雲相似。已說佛身無二相，次說是無上歸

依。偈曰：

諸佛常救護，眾生三染污，

諸惑諸惡行，及以生老死。

釋曰：此偈略顯救護義。諸佛常救護者，由畢

竟救護故。問：救護何法？答：眾生三染污，謂煩

惱染污、業染污、生染污。諸惑者，即煩惱染

污。諸惡行者，即業染污。及以生老死者，即生

染污。問：云何救護？答：於此三種眾生，一切時

救護不捨，即是畢竟義。偈曰：

諸災及惡趣，身見亦小乘，

如是諸眾生，一切皆救護。

釋曰：此偈廣顯救護義。諸災者，謂盲聾瘖瘂

狂亂形殘等眾生。由佛力故，盲者得視、聾者

得聽、瘂者能言、狂者得正、亂者得定、形殘者

得具足，如是救護。惡趣者，謂地獄等眾生，放

光照觸，令得離苦不復更入，如是救護。身見