大乘莊嚴經論

釋曰：此偈顯示諸佛不一不多。不一者，由性

別故、不虛故、一切故、無始故、無別故。性別

者，由無邊諸佛性別。若言唯有一佛，而有當

得菩提者，是義不然，故佛不一。不虛者，若

福智聚虛，則應餘菩薩不得菩提；由二聚不

虛故，是義不然，故佛不一。一切者，若言唯有

一佛，則應是佛不利益一切眾生；由佛建立

一切眾生作佛故，是義不然，故佛不一。無始

者，若言唯有最初一佛，是佛應無福智二聚

而得成佛，是義不然，故佛不一。無別者，若言

有別佛無福智二聚，是義不然，故佛不一。不

多者，由依同故，一切諸佛法身由依無漏界

故。已說諸佛智，次說入佛方便。偈曰：

分別若恒有，真實則永無；

分別若永無，真實則恒有。

釋曰：若分別自性是恒有，則真實自性是永

無，由不可得故。若分別自性是永無，則真實

自性是恒有，由可得故。偈曰：

欲修最上修，不見一切修；

欲得最上得，不見一切得。

釋曰：彼如是最上修，彼修不可得。彼如是最

上得，彼得不可得。偈曰：

尊重及長時，觀佛希有法，

緣此速得佛，去佛菩提遠。

釋曰：若有菩薩於佛世尊極生尊重，及長時

正勤觀佛未曾有法，緣此觀心及長時精進，

而謂我當速得無上菩提。應知如是菩薩，去

佛菩提則為甚遠。何以故？彼有慢故。偈曰：

觀法唯分別，此義如前知；