大乘莊嚴經論

曰：

見苦自性時，知苦生悲苦，

亦知捨方便，恒修不厭生。

釋曰：菩薩觀世間苦，見其自性時即生悲苦。

如彼遠離方便，亦求如實知，知已恒修不厭，

是名大悲功德。已說大悲功德，次說大悲差

別。偈曰：

自性與數擇，宿習及障斷，

應知菩薩悲，如此四差別。

釋曰：此大悲隨其次第有四差別。一者自性，

成自然故。二者數擇，見功德過失故。三者

宿習，由先世久修故。四者障斷，由得離欲斷

所治惱障清淨故。復有六種差別。偈曰：

非等亦非常，非深亦非順，

非道非不得，翻六悲如是。

釋曰：翻非大悲六種差別，即是大悲六種差

別。一者平等、二者常恒、三者深極、四者隨

順、五者淨道、六者不得。平等者，於樂受等

眾生所有諸受皆知是苦故。常恒者，乃至無

餘涅槃亦無盡故。深極者，入地諸菩薩得自

他平等故。隨順者，於一切眾生苦如理拔濟

故。淨道者，所對治惱得斷除故。不得者，得無

生法忍時諸法不可得故。已說大悲差別，次

說大悲如樹。偈曰：

悲忍思願生，成熟次第說，

大根至大果，悲樹六事成。

釋曰：此大悲樹應知以六事成就，一者大悲、

二者忍辱、三者思惟、四者勝願、五者勝生、六

者成熟，此即是根、莖、枝、葉、華、果六位。問：此事