大乘莊嚴經論

者，彼初謂信行地菩薩。彼於起苦中而生怯

怖，由自他平等未見故、由苦如實未觸故。證

時欣樂甚者，證時謂淨心地菩薩。彼於起苦

中生極欣樂，由見自他平等故、由苦如實已

觸故。已說大悲無厭，次說大悲苦勝。偈曰：

悲苦最希有，苦勝一切樂，

更樂悲生故，辦非有況餘。

釋曰：悲苦最希有者，謂從他苦而生大悲，從

大悲而生自苦。如是悲苦有何希有，而得過

此故為最希有。苦勝一切樂者，即此悲苦勝

於一切世間之樂。問：何故？答：更樂悲生故。此

諸菩薩更以悲苦為樂，由此苦從大悲生故。

辦非有況餘者，彼樂所作已辦者尚無，況餘

世間而得有也。已說大悲苦勝，次說大悲施

勝。偈曰：

施與悲共起，能令菩薩樂，

三界中樂受，比此無一分。

釋曰：若布施與大悲俱生，則能起菩薩勝樂。

於三界中所作諸樂，欲比大悲施所作樂，無

有一分而得相似。已說大悲施勝，次說大悲

忍苦。偈曰：

生死苦自性，不捨由悲故，

起苦利他因，云何捨不習？

釋曰：一切苦悉入生死苦中。諸菩薩不捨生

死，由大悲故。菩薩起苦，是利他因。菩薩不捨

生死時，即是不捨一切苦。已說大悲忍苦，次

說大悲施果。偈曰：

悲施財三果，悲者恒增長，

愛生及攝生，資生復三樂。