大乘莊嚴經論

於苦勝樂生，樂生由悲故。

釋曰：此義如偈所說。已讚大悲功德，次說大

悲無著。偈曰：

菩薩悲自在，寂靜尚不住，

世樂及身命，此愛云何起？

釋曰：一切世間皆愛世樂及自身命。一切聲

聞緣覺雖不愛世樂及自身命，而於涅槃起

住著意。菩薩不爾，大悲自在故，於涅槃尚不

住，何況住彼二愛中。已說大悲無著，次說大

悲愛勝。偈曰：

貪愛非無障，世悲亦世間，

菩薩悲愛起，障盡亦過世。

釋曰：悲愛最勝自有二義，一者障盡、二者過

世。愛親等貪則自體是障，行世間悲體雖非

障而是世間。菩薩悲愛自體障盡而復過世，

故為最勝。問：云何障盡？偈曰：

有苦及無智，大海及大闇，

拔濟以方便，云何不障盡？

釋曰：有苦為大海，無智為大闇。能拔濟方便

是大悲，此悲愛則障盡。問：云何過世？偈曰：

羅漢及緣覺，如是悲愛無，

何況餘世間，豈得不過世？

釋曰：阿羅漢辟支佛尚無大悲愛，況餘世

間而有可得。若如是者，豈不過世乎？已說大

悲愛勝，次說大悲無厭。偈曰：

得悲諸菩薩，捨苦而起苦，

彼初起苦怖，證時欣樂甚。

釋曰：捨苦者，謂諸菩薩以大悲故欲捨他苦。

而起苦者，由捨他苦則起自苦。彼初起苦怖