大乘阿毘達磨雜集論

性。殷重方便者，謂由猛利樂欲、猛利恭敬方

便得三摩地。勤三摩地者，謂由無間方便觸

心一境性。勤者，謂常精進無時暫間。心三

摩地者，謂由先修定力觸心一境性。所以者

何？由於前生數修定力，令彼種子功能增長，

由種子力令心任運於三摩地隨順轉變，由

此速證心一境性。觀三摩地者，謂由聞他教

法內自簡擇觸心一境性。又欲三摩地者，謂

由生欲觸心一境性。勤三摩地者，謂由策勵

發起正勤觸心一境性。心三摩地者，謂由持

心觸心一境性。觀三摩地者，謂由策心觸心

一境性。為顯發生神足因性故，引修正斷中

生欲策勵等諸句持心策心，是此次第。心三

摩地者，由持心故得定持心，於內寂靜略攝

速證定故。觀三摩地者，由策心故得定，依法

觀門策練其心速得定故。

神足修習者，謂數修習八種斷行。何等為八？

謂欲、精進、信、安、正念、正知、思、捨。如是八種略

攝為四，謂加行、攝受、繼屬、對治。加行者，謂欲、

精進、信。欲為精進依，信為欲因。所以者何？

由欲求故為得此義發勤精進，如是欲求不

離信受，有體等故。攝受者，謂安，由此輕安攝

益身心故。繼屬者，謂正念、正知，由不忘所

緣安心一境故。若有放逸生，如實了知故，隨

其次第。對治者，謂思、捨。策心持心二加行

力已生，沈掉能遠離故，又能引發離隨煩惱

止等相故。

復次欲勤心觀修有二種，謂并因緣聚散遠

離修不劣不散，彼二所依隨順修，此中顯示