大乘阿毘達磨雜集論

與根相似，然果有差別。所以者何？如說果

者，謂能損減不信等障故，勝過於前。雖與五

根所緣境界自體等相似，然不可屈伏義有

差別故，別立力分。

七覺支所緣境者，謂四聖諦如實性。如實性

者，即是勝義清淨所緣故。

覺支自體者，謂念、擇法、精進、喜、安、定、捨。如是

七法是覺支自體。念者是所依支，由繫念故，

令諸善法皆不忘失。擇法者是自體支，是覺

自相故。精進者是出離支，由此勢力能到所

到故。喜者是利益支，由此勢力身調適故。安、

定、捨者是不染污支，由此不染污故、依此不

染污故、體是不染污故。如其次第，由安故不

染污，由此能除麁重過故。依定故不染污，依

止於定得轉依故。捨是不染污體，永除貪憂，

不染污位為自性故。

覺支助伴者，謂彼相應心心法等。

覺支修習者，謂依止遠離、依止無欲、依止

寂滅，迴向棄捨修念覺支。如念覺支，乃至

捨覺支亦爾。如是四句，隨其次第顯示緣四

諦境修習覺支。所以者何？若緣苦體為惱苦

時，於苦境界必求遠離故，名依止遠離。若

緣愛相苦集為苦集時，於此境界必求離欲

故，名依止離欲。若緣苦滅為苦滅時，於此

境界必求作證故，名依止寂滅。棄捨者，謂趣

苦滅行，由此勢力棄捨苦故。是故若緣此境

時，於此境界必求修習故，名迴向棄捨。

覺支修果者，謂見道所斷煩惱永斷，由七覺

支是見道自體故。