大乘阿毘達磨雜集論

有諸根。言諸根者，即前所說九根，除憂根，於

無學道中說名具知根。具知者，謂阿羅漢等，

此所有根，名具知根。無學身中無有憂根，所

應學無故。

復次依止修道分別修義，謂依初靜慮地現

修道時，亦修欲界繫所有善根，於彼得自在

故。如依初靜慮地修欲界善，如是依一切上

地現修道時，皆能修習下界下地所有善根，

於彼得自在故。當知此中所說義者，謂依止

上地現前修習道時，下界下地所有善根雖

不現前，亦皆修習。何以故？於彼得自在故。自

在者，謂轉增勝現行自在故。

究竟道者，謂依金剛喻定，一切麁重永已息

故、一切繫得永已斷故、永證一切離繫得

故。從此次第無間轉依，證得盡智及無生智

十無學法。何等為十？所謂無學正見乃至無

學正定、無學正解脫、無學正智。如是等法名

究竟道。

云何名一切麁重？略說有二十四種，謂一切

遍行戲論麁重、領受麁重、煩惱麁重、業麁

重、異熟麁重、煩惱障麁重、業障麁重、異熟

障麁重、蓋麁重、尋思麁重、飲食麁重、交會

麁重、夢麁重、病麁重、老麁重、死麁重、勞倦

麁重、堅固麁重、麁麁重、中麁重、細麁重、煩

惱障麁重、定障麁重、所知障麁重。如是二

十四種，略攝一切麁重。

一切遍行戲論麁重者，謂執眼等諸法習氣，

無始時來依附阿賴耶識相續不斷，即此名

為戲論習氣。從此習氣，眼等諸法及名言執

數數生起。領受麁重者，謂有漏諸受習氣。煩