大乘阿毘達磨雜集論

業、正命，是無學戒蘊。無學正念、正定，是無學

定蘊。無學正見、正思惟、正精進，是無學慧蘊。

無學正解脫，是無學解脫蘊。無學正智，是

無學解脫知見蘊。

復次道諦有四行相，謂道相、如相、行相、出相。

何故名道相？因此尋求真實義故。所以者何？

由此聖道是諸聖者證真義路，是故名道。何

故名如相？以能對治諸煩惱故。所以者何？一

切煩惱皆不如理，道能除此，是故名如。何故

名行相？善能成辦心，令不顛倒故。所以者何？

心不覺悟真實道理，於無常等法起常等顛

倒。善能修治此顛倒心，令離顛倒覺真實義，

是故名行。何故名出相？趣真常迹故。所以

者何？由此聖道能趣出離究竟常迹，是故名

出。問：於諸諦中有十六行，皆通世間及出世

間。世出世行有何差別？答：於所知境不善悟

入、善悟入性差別故，有障、無障性差別故，有

分別、無分別性差別故。所以者何？於諸諦中

無常苦等十六，世間行於所知境界，不通達

真如性故、煩惱所隨眠故、依名言門起戲論

故，如其次第不善悟入、有障礙、有分別。出

世間行與此相違，善悟入、無障礙、無分別。由

此道理，世出世行互有差別。云何出世行無

有分別，而善悟入所知境界？由彼諸行現在

前時，雖復現證見無常義，然不依名言戲論

門見此是無常義。如無常行於無常義，餘行

於餘義隨其所應亦如是。

大乘阿毘達磨雜集論卷第十