大乘阿毘達磨雜集論

八聖道支所緣境者，謂即此後時四聖諦如

實性。由見道後所緣境界，即先所見諸諦如

實性為體故。

道支自體者，謂正見、正思、惟正語、正業、正命、

正精進、正念、正定，如是八法名道支自體。正

見者，是分別支，如先所證真實簡擇故。正

思惟者，是誨示他支，如其所證方便安立發

語言故。正語、正業、正命者，是令他信支，如其

次第令他於證理者決定信有見戒正命清

淨性故。所以者何？由正語故，隨自所證，善能

問答論議決擇，由此了知有見清淨。由正業

故，往來進止正行具足，由此了知有戒清淨。

由正命故，如法乞求佛所聽許衣鉢資具，由

此了知有命清淨。正精進者，是淨煩惱障支，

由此永斷一切結故。正念者，是淨隨煩惱障

支，由此不忘失正止舉相等，永不容受沈掉

等隨煩惱故。正定者，是能淨最勝功德障支，

由此引發神通等無量勝功德故。

道支助伴者，謂彼相應心心法等。

道支修習者，如覺支說，謂依止遠離、依止無

欲、依止寂滅，迴向棄捨修習正見，乃至廣說。

如是諸句義，如前所說道理應隨順知。

道支修果者，謂分別誨示他，令他信煩惱障

淨、隨煩惱障淨、最勝功德障淨故。

四正行者，謂苦遲通行、苦速通行、樂遲通

行、樂速通行。初謂鈍根未得根本靜慮，第二

謂利根未得根本靜慮，第三謂鈍根已得根

本靜慮，第四謂利根已得根本靜慮。苦正行

者，謂依未至及無色地，如其次第，奢摩他、毘