大乘阿毘達磨雜集論

分別作意俱行慧建立諸法相故。周審觀察

者，委具推求故。

又依奢摩他、毘鉢舍那立四種道。或有一類

已得奢摩他非毘鉢舍那，此類依奢摩他進

修毘鉢舍那。或有一類已得毘鉢舍那非奢

摩他，此類依毘鉢舍那進修奢摩他。或有一

類不得奢摩他亦非毘鉢舍那，此類專心制

伏沈掉雙修二道。或有一類已得奢摩他及

毘鉢舍那，此類奢摩他、毘鉢舍那二道和合

平等雙轉。此中依於止觀說四種道。初已得

止故宴坐住心乃至平等攝持，未得觀故還

復宴坐，依三摩地簡擇諸法，乃至周審觀察。

第二與此相違。第三二俱未得，雙進修習。云

何修習？謂聽聞法，由受持門進修正觀，以此

為先進修於止。第四已得二種，相應俱轉。

三根者，謂未知欲知根、已知根、具知根。未知

欲知根者，謂於方便道及於見道十五心剎

那中所有諸根。此中顯示順決擇分所攝方

便道，及見道十五剎那所有諸根，是未知欲

知根體。言諸根者，謂意根信等五根，由未至

等地所依差別故。如其所應，有樂、喜、憂、捨根

隨一。憂根者，謂方便道時順決擇分後，於上

解脫希求欲證，愁慼所攝。如是十根先未知

真，為欲得知，修習轉故，名未知欲知根。已知

根者，從第十六見道心剎那已上，於一切有

學道中所有諸根，是已知根體。所以者何？

即前十根從第十六見道心剎那，乃至金剛

喻定，於如是有學道中，未有所應知境曾所

不知故，名已知根。具知根者，謂於無學道所