入大乘論

佛者，為彼鈍根小心眾生，不為利根大心者

說。如汝經中說，一世界無二轉輪聖王、無二

佛出。然諸四天下實有眾多轉輪聖王，諸佛

出世亦復如是。問曰：釋迦牟尼佛亦能遍一

切佛國，何必餘佛？答曰：若如汝言，但一佛能

遍滿一切世界者，不應有過去大釋迦牟尼

佛、七佛出世得成正覺。是以我言多佛無過。

假使釋迦牟尼佛神力能遍一切世界，今無

量諸菩薩等廣修萬行，功德滿足皆當成佛；

無有一人獨成正覺，而障諸菩薩使不成佛，

無有是處。如《阿含》、《枯樹》、《法輪》及餘諸經，說是

經時有六十比丘漏盡意解，俱得阿羅漢果。

菩薩亦爾，功行齊等同時成佛，當知十方有

無量諸佛。又《金沙》、《阿含》二部經說，有佛始

成、有佛現在、有佛滅度。復次說偈：

「過去無量佛，未來亦復然，

及今成佛者，皆滅於愁憂。

一切尊重法，今本皆修行，

未來亦復然，正覺法如是。」

曇無毱多亦說是偈：

「頂禮一切佛，漏盡無有上，

無量諸佛身，正覺最勝尊。

正覺所生處，并及得菩提，

能轉正法輪，入無漏涅槃。

若住若經行，如來之所坐，

臥如師子王，我今皆悉禮。

上下諸世尊，方面及四維，

法身與舍利，敬禮諸佛塔。

東方及北方，在世兩足尊，