入大乘論

若遮大乘者，云何得諸果？

猶如諸字本，離本則無字，

若離摩訶衍，亦無一切乘。

鈍根少智者，不信於大乘，

以不能信故，則無一切乘。

自利而兼他，是名無上乘，

是故當親近，乃至成佛道。」

是義甚深、難可顯現，不應處處而為人說。問

曰：雖不得一切處說，應為能解者說。若發大

心增長智慧，應為是人具足分別如前所說。

答曰：有四不思議，所謂佛不思議、禪定不思

議、龍神不思議、業報不思議。佛不思議應顯

現法，唯有利根眾生，從盧舍那佛以來所說

諸法悉能堪受。問曰：云何得從彼佛以為次

第乃至今耶？答曰：如來法身為化眾生有四

方便。何等為四？一者多檀多羅波羅比地、

二者多檀多羅尼比致、三者阿亶多波羅比

致、四者阿亶多羅比致。問

曰：若如來法身常是寂滅無相無為，云何而

得隨順有相？答曰：以本願力故。如入滅盡定

比丘，雖無心相，以先要心，若打揵搥聲發

至耳，隨其聲發即得出定。菩薩亦復如是，發

菩提心本誓願力：若使我得寂滅法身，爾時

心識雖復無相，以無作力故教化眾生。是故

如來無相法身，便能普應隨順有相。如三千

大千世界百億兜率天、百億炎摩天，皆悉俱

時示現色身。現色身已，或復捨壽、或現入胎、

或現初生、或作釋梵四天王等接事左右、或

現行七步、或現師子吼、或復自言天上人間