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則無諸波羅蜜。如佛所說，若無戒則無施，無
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施則無忍，無忍則無精進，無精進則無禪定，
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無禪定則無智慧，無智慧則無一切諸功德，
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無一切諸功德則無佛，無佛則無羅睺羅。汝
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何以疑生羅睺羅有結無結？八住菩薩無諸煩
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惱，如阿羅漢，以方便力故現受五欲、作諸過
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惡，捨四天下轉輪王位，令使眾生得厭離心。
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猶如娑留枝比丘說佛本行偈：
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「一身為多身，作已極為勝，
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非實亦非虛，各各令喜悅。
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放恣生欲意，盛壯狂所亂，
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現同行於欲，引令到彼岸。
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禪智能燒滅，欲界諸結使，
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欲結甚狂逸，能示現其心。」
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菩薩觀欲知如幻夢，是故以此令轉其意，大
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悲菩薩作諸幻術而化其心。問曰：云何作此
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幻術誑惑眾生？答曰：菩薩常以四攝法方便
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教化一切眾生。同事利益，為破結使故。如翅
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燒菩薩本事因緣，以欲狂心擔負死尸走喚歌
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舞。菩薩方便亦現同彼，為除彼女熾欲憂
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患故現同事，不名妄語。一切菩薩方便同事，
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皆非妄語。世間幻術少有利益，菩薩得無量
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解脫如幻三昧門，諸有所為能大利益成就
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眾生，故無有過。問曰：羅睺羅為是應化、為真
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實耶？答曰：二俱無過。菩薩身者即是天身。
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如《本起經》說，佛告阿難：如來為眾生故出現
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於世，不以天身轉於法輪。何以故？欲令眾生
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不懈怠故。佛以天身得成正覺，非我凡夫之
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所能成。以是故天中天為憐愍眾生故，示現
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