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形狀，一切皆應恭敬禮拜。是故雖同俗服，應
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加禮敬。如佛所說偈：
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「嚴飾諸行而寂滅，調伏決定修梵行，
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於諸眾生捨刀杖，是名沙門婆羅門。」
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是以於諸菩薩，不應取其形狀相貌而生分
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別。菩薩但為三界眾生作大舍宅，或化為佛、
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或化為天人，乃至化為種種畜生，一切皆應
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禮彼菩薩功德妙聚；不應作心禮其狀貌，如
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彼世人致禮形像。遠敬法身，豈在金石泥
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團土木而尊事乎？是故菩薩以諸方便作內
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外形利益眾生，禮無咎耶。是以如來非是
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涅槃、非不涅槃，如羅睺羅所說偈：
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「生死苦長遠，應當入涅槃；
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以大慈悲力，久住而不捨。」
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是故當知，隨生死久遠，法身常住、色身應現，
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猶如燈滅，是故菩薩法身勝於諸佛色身。諸
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佛色身於欲界而成正覺，菩薩法身住於淨
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居。菩薩法身住於諸佛一切種智，諸佛色
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身為化眾生，令諸釋梵、四天王等皆悉恭
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敬。是以佛說，供養六十二億恒河沙諸佛色
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身，不如供養菩薩一法身也。如《集一切福德
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三昧經》中所說，喜樂正法。終不說佛入於涅
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槃，如《法華經》中說偈：
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「常在靈鷲山，及餘諸住處；
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凡愚無智者，雖在而不見。」
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如《入一切世界大莊嚴三昧經》中說，告善男
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子：汝見如來法身不？白言：世尊！唯然已見。
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於一毛孔見億百那由他諸佛世界，身口業
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等遍滿一切諸佛世界。又如來密藏中說持
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