入大乘論

試，實是菩薩真善知識現作魔來增益功德。

譬如道路，以恐畏故疾度嶮難；猶如好牛，以

少鞭杖則得調利。問曰：天魔亦有是菩薩耶？

答曰：非但此世界魔是菩薩，十方世界魔王

者多是菩薩。如《維摩詰經》中所說，十方世界

作魔王者，多是住不可思議解脫菩薩。能乞

手足頭目髓腦，如是言者，皆是住不可思議

解脫菩薩。何以故？若非菩薩者未堪斯事。譬

如香象蹴踏非驢所及，唯諸菩薩乃能行耳。

如彼廣說。以是義故，當知菩薩善知眾生種

種所行，為欲顯其功德智慧方便力故，或現

作殺殺者、作乞乞者。問曰：若羅睺羅實是菩

薩者，云何復言聲聞阿羅漢耶？答曰：菩薩亦

名聲聞，亦名阿羅漢。何以故？令一切眾生聞

阿耨多羅三藐三菩提，故名聲聞。於一切天、

人、阿修羅應受供故，名為應供。菩薩摩訶薩

為化眾生故，現作聲聞阿羅漢。問曰：諸餘聲

聞亦是菩薩耶？答曰：諸餘聲聞亦有是菩

薩者，如《法華經》中舍利弗等五百弟子悉是

菩薩，皆當作佛。一切聲聞皆是阿鞞跋致菩

薩，如《不退轉法輪經》中廣說。以是故，當知菩

薩皆現為聲聞。問曰：一切聲聞皆成佛不？

答曰：聲聞成佛，此亦無過。問曰：云何無過？

答曰：先斷結障，後斷智障，淨治諸地向一切

智，是以無過。問曰：燒滅結使，如焦穀芽。云

何得佛？答曰：若如汝言，斷滅結使不得成佛

者。汝及一切眾生皆具諸煩惱，即應是佛。汝

意若謂具煩惱人非是佛者，離煩惱者應當

得佛。汝言燒煩惱結如焦穀芽而不成佛，