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亦無是處，我不欲令具煩惱種生佛法芽。汝
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癡無智、顛倒解故，謂煩惱為佛法種。阿羅漢
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初斷煩惱，後除智障，修菩提道得成正覺。
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阿羅漢中有少斷智障者、有不斷者，有得無
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諍三昧者、有不得無諍三昧者，有得五神通
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者、有不得五神通者，有得四辯者、有不得四
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辯者，有得禪出入自在者、有不得禪出入自
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在者。何以故？不斷一切智障故。問曰：云何名
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為智障？答曰：出世間無明名為智障。猶如娑
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羅留枝本行中說偈：
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「無明有二種，世間出世間，
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世間無明行，賢聖已遠離。
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愚癡無妙解，不能如實知，
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依止此心識，法界諸嶮處。
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未能及本原，云何決定出？
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法身證涅槃，唯佛能了知。」
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佛婆伽婆乃能知其體性智慧，及大悲斷結，
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是名聲聞所斷智障。聲聞有二種，一者勤修
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禪定，是鈍根人；二者迴向菩提，能斷智障，是
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利根人。樂行禪者，如《寶良經》說，猶如水精，終
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不能成摩尼寶珠。聲聞修禪亦復如是，終不
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能成菩提果也。此是諸佛境界，非我所知。一
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乘多乘，今但略舉其義，以明佛教不相違背。
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我未能了。譬如長者遠行疲極，現作化城。此
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經中說，但有一乘，實無有三。佛亦自說，唯有
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一乘，更無二三。問曰：如來以何行得斷結使
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而成佛耶？答曰：經中說言，佛告阿難：能修四
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如意足者，若住一劫若住多劫，乃盡生死。一
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切諸經皆同是說。若汝言無煩惱者，我亦如
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