入大乘論

稱名供養觀世音法身者，勝供養六十二億

諸佛色身。何以故？以其位階十地，得佛法身，

亦名菩薩亦名為佛。以是故知，法身為本，無

量色身皆依法身而現化出。是故佛便假說

六十二億恒河沙色身，不如供養一法身乎。

如佛於《寶積經》中所說，

如是迦葉！如世間人，月初出時恭敬禮拜，

至其盛滿而不恭敬。何以故？從初以至滿

故。如是迦葉！若善男子欲恭敬我者，先當

敬禮菩薩。何以故？以佛從菩薩地得滿足故，

乃至經歷生死變化色像利益眾生。以是義

故，彼已得佛果，是佛實說，非虛妄也。問曰：

若未入菩薩地者，受具戒比丘得為禮不？答

曰：得禮，以初發心菩薩勝於一切聲聞辟支

佛故。如尊者羅睺所說偈：

「若發深心，必生菩提，故為一切，

之所恭敬。」

問曰：云何受具足戒比丘而禮不具足戒未

入正位菩薩耶？答曰：應禮菩薩。何以故？聲聞

戒要須受得盡壽便捨；菩薩發心成就自性第

一義戒、解脫戒，是故聲聞雖受具足戒，猶應

禮彼未入正位菩薩。以菩薩體性不殺、遠離

刀杖，乃至虫蟻盡無殺心而有慚愧。如是廣

說，體性不盜，乃至體性不邪見。如波羅提木

叉戒，命終時捨、罷道時捨；菩薩大士性戒成

就，乃至道場終不中捨。以是義故，雖受具

戒，應為作禮。問曰：成就體性戒者乃可供

養，不應禮拜。答曰：不然。以有戒功德故，亦

應禮拜，豈但供養。汝言不受戒菩薩不應向