入大乘論

無有神力？提婆達多持杵打害，不能禁制，以

是當知無有神力。云何名為愚癡。現見害至

而不知避，是以當知為愚癡也。云何名為

不能擁護眾生？提婆達多作五逆罪而不救

度，以是當知不能擁護眾生。云何名非金剛

身？轉輪聖王以少福報而無怨害，何況如來

轉法輪王為石所壓身血流現，當知如來非

金剛身。云何名有餘作業不能斷盡？為他所

打，當知如來餘業不盡。若欲令佛無是過者，

如來便應悉滅怨敵。但以善巧方便，欲令眾

生起厭惡心，現作逆害墮於地獄，欲示業報

不可壞故。又復欲為墮地獄者，歸依如來、請

佛救護。又為來世豪貴之人入佛法中，若有

恃其勢力，復以鞭杖加打於人，令此眾生便

作是念：如來之身猶被毀害，況我凡夫薄福

德者。汝言逆罪，但是菩薩善權方便。如是逆

罪名雖有五，而實有二：破僧、害佛，如是等

業世間所無。提婆達多是大賓伽羅菩薩，為

遮眾生起逆罪故，現作二業墮於地獄。菩薩

摩訶薩隨所應作以化眾生，乃至現同魔業，

令魔波旬以三玉女顯現如來無欲之相。又

雨刀劍、一切鉾矟，顯現如來無瞋恚相，亦無

貪愛及愚癡相。問曰：天魔來意，欲壞如來正

覺之心。汝云何言欲顯如來無貪瞋耶？答曰：

不為遮斷。何以故？若如來出過魔界，猶為魔

遮者，大梵天王亦出魔界，云何不遮菩提？是

道之妙果，無能奪者亦無與者，故不可壞。言

魔擾亂，凡有二義。何等為二？一者實有惡業，

為魔所擾；二者為進新學令心堅固，為魔逼