入大乘論

為法身。答曰：此事不然。汝若以是名為法身，

唯法無佛，則無三歸。若欲令具三歸依者，始

從初地乃至十地在淨居天成於正覺，自在

應化名為法身，具足三寶。問曰：若以如是名

法身者，虛誑無實。何以故？如來具足功德，捨

兜率天、降閻浮提生於王宮，於後邊身得

成菩提。云何而言於淨居天得成佛道名為

法身耶？答曰：非閻浮提成佛，十地功德非欲

界法，況於閻浮提得成正覺。我先不言八住

菩薩盡一切結漏能作千世界梵王，九住菩

薩作二千世界梵王，十住菩薩作三千大千

世界梵王。以誓願力故生淨居天，斯有是處。

於閻浮提實身成佛者，則非其義。以是義故，

當知淨居天成佛，非閻浮提乎。問曰：假使生

於閻浮提得成佛者，亦能於三千大千世界

而得自在。答曰：此事不然。何以故？福德果

報決定有處，汝不知故而作是說。若釋迦

牟尼佛生閻浮提，於三千大千世界得自在

者，於一切十方世界亦應自在。問曰：縱令

十方皆使自在，復有何過？答曰：若爾者，但是

一佛世界，十方諸佛則無依果。復次如諸經

說，皆謂釋迦如來王領三千大千世界，不言

乃至十方世界。若如汝語，則無因果。如經中

說，諸佛出世，國土眾生皆是依報，各有齊限。

是故當知，在淨居天成於正覺，領三千大千

世界，非閻浮提。問曰：若佛非閻浮提成正覺

者，如來四塔則無利益。答曰：我先不已說耶。

若以結使因緣受身，則無成道、無尸波羅蜜，

若無尸波羅蜜則無諸波羅蜜，若無諸波羅